دلائل التوحيد ( حلقات) - 5+6

السلام عليكم ورحمه الله
نتابع :
دلائل التوحيد
الحلقة الخامسة

50 سؤال وجواب في العقيدة :

س31 :ما هي أنواع الشرك ؟
ج 31 : أنواعه هي :
طلب الحوائج من الموتى ، والاستغاثة بهم والتوجه إليهم . وهذا أصل شرك العالم ، لأن الميت قد إنقطع عمله ، وهو لا يملك لنفسه نفعاً ولا ضراً ، فضلاً لمن إستغاث به ، وسأله أن يشفع له إلى الله ، وهذا من جهله بالشافع والمشفوع عنده ، فإن الله تعالى لا يشفع أحد عنده إلا بإذنه ، والله لم يجعل سؤال غيره سبباً لإذنه ، وإنما السبب لإذنه كمال التوحيد ، فجاء هذا المشرك بسبب يمنع الإذن .
والشرك شركان :
شرك ينقل عن الملة وهو الشرك الأكبر
وشرك لا ينقل عن الملة وهو الشرك الأصغر كشرك الرياء . (ينقل أي يخرج ).

س32 : ما هي أنواع النفاق ؟
ج 32 : النفاق نفاقان : إعتقادي و عملي .
النفاق الإعتقادي : مذكور في القرآن ، في غير موضع ، أوجب لهم تعالى به الدرك الأسفل من النار .
النفاق العملي : جاء في قوله صلى الله عليه وسلم:
( أربع من كن فيه كان منافقاً خالصاً ، ومن كانت منهن فيه خصلة من النفاق ، حتى يدعها : إذا حدث كذب ، وإذا عاهد غدر ، وإذا خاصم فجر ، وإذا أؤتمن خان )
وكقوله صلى الله عليه وسلم :

( آية المنافق ثلاث : إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف ، وإذا أؤتمن خان ) .
*قال بعض الأفاضل : وهذا النفاق قد يجتمع مع أصل الإسلام ولكن إذا استحكم وكمل فقد ينسلخ صاحبه من الإسلام ، بالكلية وإن صلى وصام ، وزعم أنه مسلم ، فإن الإيمان ينهى عن هذه الخلال ، فإن كملت للعبد ، ولم يكن له ما ينهاه عن شيء منها ، فهذا لا يكون إلا منافقاً خالصاً .

س33 : ما المرتبة الثانية من مراتب الإسلام ؟
ج 33 : هي الإيمان .

س34 : كم شعب الإيمان ؟
ج 34 : هي بضع وسبعون شعبه ، أعلاها قول : ( لا إله إلا الله )
وأدناها إماطة الأذى عن الطريق . والحياء شعبة من الإيمان.

س35 : كم أركان الإيمان ؟
ج 35 : ستة :-
أن تؤمن بالله ، وملائكته ، وكتبه ، ورسله ، واليوم الآخر ، وبالقدر خيره وشره .

س36 : ما المرتبة الثالثة من مراتب دين الإسلام ؟
ج 36 : هي الإحسان ، وله ركن واحد : هو أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .

س37 : هل الناس محاسبون ومجزيون بأعمالهم بعد البعث أم لا ؟
ج 37 : نعم محاسبون ومجزيون بأعمالهم والدليل قوله تعالى :
( ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا ويجزي الذين أحسنوا بالحسنى ) .

س38 : ما حكم من كذب بالبعث ؟
ج 38 : حكمه أنه كافر بدليل قوله تعالى :
(زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا قل بلى لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير) .

س39 : هل بقيت أمة لم يبعث الله لها رسولاً يأمرهم بعبادة الله وحده واجتناب الطاغوت ؟
ج 39 : لم تبق أمة إلا بعث إليها رسولاً والدليل قوله تعالى :
( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن أعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ) .

س40 : ما هي أنواع التوحيد ؟
ج 40 : 1- توحيد الربوبية :هو الذي أقر به الكفار كما في قوله تعالى : ( قل من يرزقكم من السماء والأرض أمن يملك السمع والأبصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الأمر فسيقولون الله فقل أفلا تتقون ) .
2- توحيد الألوهية :هو إخلاص العبادة لله وحده من جميع الخلق ، لأن الإله في كلام العرب هو الذي يقصد للعبادة ، وكانوا يقولون أن الله هو إله الآلهة ، لكن يجعلون معه آلهة أخرى مثل الصالحين والملائكة . وغيرهم يقولون إن الله يرضى هذا ويشفعون لنا عنده .
3- توحيد الصفات :فلا يستقيم توحيد الربوبية ولا توحيد الألوهية إلا بالإقرار بالصفات لكن الكفار أعقل ممن أنكر الصفات .


يتبع بإذن الله






























السلام عليكم
عدنا لكم
دلائل التوحيد
الحلقة السادسة
50 سؤال وجواب في العقيدة :

س41 :ما الذي يجب علي إذا أمرني الله بأمر ؟
ج 41 : وجب عليك سبع مراتب :
1- العلم به ، 2- محبته ، 3- العزم على الفعل ، 4- العمل ، 5- كونه يقع على المشروع خالصاً صواباً ، 6- التحذير من فعل ما يحبطه ، 7- الثبات عليه .

س42 : إذا عرف الإنسان أن الله أمر بالتوحيد ونهى عن الشرك هل تنطبق هذه المراتب عليه ؟
ج 42 : المرتبة الأولى :أكثر الناس علم بأن التوحيد حق ، والشرك باطل ، ولكن أعرض عنه ولم يسأل ! وعرف أن الله حرم الربا ، وباع واشترى ولم يسأل ! وعرف تحريم أكل مال اليتيم وجواز الأكل بالمعروف ، ويتولى مال اليتيم ولا يسأل !.
المرتبة الثانية :محبة ما أنزل الله وكفر من كرهه ـ فأكثر الناس لم يحب الرسول بل أبغضه وأبغض ما جاء به ، ولو عرف أن الله أنزله .
المرتبة الثالثة :العزم على الفعل ، وكير من الناس عرف وأحب ولكن لم يعزم خوفاً من تغير دنياه .
المرتبة الرابعة :العمل ، وكثير من الناس إذا عزم أو عمل وتبين عليه من يعظمه من شيوخ أو غيرهم ترك العمل .
المرتبة الخامسة :أن كثيراً ممن عمل لا يقع خالصاً ، فإن وقع خالصاً لم يقع صواباً .
المرتبة السادسة :أن الصالحين يخافون من حبوط العمل لقوله تعالى :
( أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون ) وهذا من أقل الأشياء في زماننا .
المرتبة السابعة :الثبات على الحق والخوف من سوء الخاتمة . وهذا أيضاً من أعظم ما يخاف منه الصالحون .

س43 :ما معنى الكفر وأنواعه ؟
الكفر كفران :
1- كفر يخرج من الملة وهو خمسة أنواع :
الأول : كفر التكذيب ، قال تعالى:
( ومن أظلم ممن افترى على الله كذباً أو كذب بالحق لما جاءه أليس ف جهنم مثوى للكافرين ) .
الثاني : كفر الاستكبار والإباء مع التصديق ، قال تعالى:
( وإذا قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) .
الثالث : كفر الشك ، وهو كفر الظن ، قال تعالى :
( ودخل جنته وهو ظالم لنفسه.... ) إلى قوله ( ثم سواك رجلاً ) .
الرابع : كفر الإعراض ، والدليل عليه قوله تعالى :
( والذين كفروا عما أنذروا معرضون ) .
الخامس : كفر النفاق ، ودليله قوله تعالى :
( ذلك بأنهم آمنوا م كفروا فطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون ) .

2- كفر أصغر لا يخرج من الملة : وهو كفر النعمة ، والليل قوله تعالى :
( وضرب الله مثلاً قرية كانت آمنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان فكفرت بأنعم الله فأذاقها الله لباس الجوع والخوف بما كانوا يصنعون )
وقوله تعالى : ( أن الإنسان لظلوم كفار ) .

س44 : ما هو الشرك وأنواع الشرك ؟
ج 44 : إعلم أن التوحيد ضد الشرك .
والشرك ثلاثة أنواع : شرك أكبر ، وشرك أصغر ، وشرك خفي .
النوع الأول : الشرك الأكبر وهو أربعة أقسام :
1- شرك الدعوة ، قال تعالى : ( فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون ).
2- شرك النية ، الإرادة والقصد ، قال تعالى ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون 15 أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ماصنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون ).
3- شرك الطاعة ، قال تعالى : ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحد لا إله إلا هو سبحانه عما يشركون ) .
النوع الثاني : شرك أصغر وهو الرياء ، قال تعالى : ( فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحداً ).
النوع الثالث : شرك خفي ، ودليله قوله صلى الله عليه وسلم
( الشرك في هذه الأمة أخفى من دبب النمل على الصفاة السوداء في ظلمة الليل ).

س45 : ما الفرق بين القدر والقضاء ؟
القدر في الأصل مصدر قدر ، ثم استعمل في التقدير الذي هو التفصيل والتبيين ، واستعمل أيضاً بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها.
وأما القضاء : فقد استعمل في الحكم الكوني ، بجريان الأقدار وما كتب الأولى ، وقد يطلق هذا على القدر الذي هو : التفصيل والتمييز .
ويطلق القدر أيضاً على القضاء الذي هو الحكم الكزني بوقوع المقدرات .
ويطلق القضاء على الحكم الديني الشرعي ، قال تعالى : ( ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ) ويطلق القضاء على الفراغ والتمام ، كقوله تعالى ( فإذا قضيت الصلاة ) ويطلق على نفس الفعل ، قال تعالى : ( فاقض ما أنت قاض ) .
ويطلق الإعلان والتقدم بالخبر ، قال تعالى: ( وقضينا إلى بني إسرائيل ) . ويطلق على الموت ، ومنه قولهم قضى فلان ، أي مات ، قال تعالى : ( ونادوا يا مالك ليقض علينا ربك ) . ويطلق على وجود العذاب ، قال تعالى : ( وقضي الأمر ) .ويطلق على التمكن من الشيء وتمامه ، كقوله تعالى : ( ولا تعجل بالقرآن من قبل أن يقضى إليك وحيه ) . ويطلق على الفصل والحكم : ( وقضي بنهم بالحق ) . ويطلق على الخلق ، كقوله تعالى فقضاهن سبع سموات ) . ويطلق على الحتم ، كقوله تعالى : ( وكان أمراً مقضيا ) . ويطلق على الأمر الديني ، كقوله : ( أمر ألاّ تعبدوا إلا إياه ) . ويطلق على بلوغ الحاجة ، ومنه : قضيت وطري ، ويطلق على إلزام الخصمين بالحكم / ويطلق بمعنى الأداء ، كقوله تعالى : ( فإذا قضيتم مناسككم ) .
والقضاء في الكل : مصدر ، واقتضى الأمر الوجوب ، ودل عليه ،
والقضاء هو : العلم بكيفية نظم الصيغة ، وقولهم : لا أقضي منه العجب ، قال الأصمعي : يبقى ولا ينقضي .


يتبع بإذن الله

ماشاء الله عليك اخوي

الله يجزاك خير على الحلقات اللتي ان شاء الله انها تنفعني انا اولا والاخوه الاعظاء والمشرفين



تقبل ودي


أخوك الراسي

اخوي السنافي الله يعطيك العافيه على المجهود الرائع وجزاك الله خير وجعلها فى ميزان حسناتك

جزاك اللله عنا كل خير